绛珠草是什么植物？

绛珠草是是自然界中的哪一种植物呢？如果你承认曹雪芹的创作来源于生活，那么绛珠草也应该是自然界中所实有的一种植物。这种植物很有可能是玉竹。玉竹，又名萎蕤、葳蕤(音危蕊，蕊读二声)。《本草备要》说它“性甘平，补中益气，润心肺，悦颜色，除烦渴”，治“一切不足之症，用代(人)参(黄)芪，不寒不燥，大有殊功”；形状“似黄精而差小”，“与黄精功用相近而更胜”。而黄精，“仙家以为芝草之类，服之长生”。在植物学上，玉竹属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。魏晋时代的任昉所著的《述异记》中，说“葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名”。在别的本草典籍中，这种植物又被叫做女萎、女蕤。博览群书的曹雪芹很有可能读过《述异记》，或者在自然界中看到过这种草，于是便把这个名字给了黛玉。怎见得“黛玉”跟“玉竹”或“葳蕤”有关？第一，葳蕤又名美女之草。这恐怕是草类植物中独一无二的；而林黛玉是小说中最美的。其次，葳蕤果实呈球形，似珠，符合绛珠的珠字；果实颜色暗蓝，符合黛玉的黛字，葳蕤又名玉竹，又有了玉字。第三，也是最重要的，是曹雪芹对“葳蕤”的用法。葳蕤，明明是植物的名字，可是曹雪芹却拿来当形容词用。

曹雪芹原创的《红楼梦》中，绛珠草作为曹雪芹独创的一个意象，由绛珠和草两个意象合成。绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，“绛珠还泪”和林黛玉悲苦的一生存在着某种暗示，其内涵相互对应、生发，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。

在文学作品里，三生石和绛珠草带有“姻缘与命运”相辅相成的意象关系。

《红楼梦》第一回写西方灵河岸边三生石畔有绛珠草，原文为“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。”

这段文字将“三生石”描绘为“姻缘”，即所谓的“缘定三生”。

绛珠草又名“龙珠草”、“赤珠草”、“红珠草”，东北俗名红菇娘儿，随处可见，生地荒坡野草间，婷婷独立有卓尔不群姿。

果实绛红鲜艳，圆润饱满，酸甜味美。秋霜过后，采而串之挂于房前檐下，至冬季而食用，虽三四个月而仍汁盈味美。绛珠草植株柔弱，姿态娇艳，卓于草莽，生命短暂，于深秋最红艳时遭寒霜遂戛然而止。

曹氏在京中久居，又遍览古书古志，对这些记载很熟悉。便用这种古时从南方运来，又在北方悄然变为野草四处生长的野果做为绛珠草的原型。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。这是说绛珠草即是林黛玉的前身。

著名红学家周汝昌先生说大自然中该有此物，不是作者的凭空杜撰。其随笔集《岁华晴影》中，《绛珠草·文化教养》一文便提到这个故事。

绛珠草是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”，即《尔雅》所说的“寒浆草”。同时这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名“洛神珠”，正暗合了黛玉投水自尽的结局，也当为绛珠的另一路解释。

除了在《红楼梦》中的绛珠草意象，后人考证“绛珠草”也是人参、玉竹、露珠草等几种说法。

《百读名词关于绛珠草》里说到一种更深的解释绛珠草是黛玉的前世，应该是上面长着小小的红色圆形果实的草，据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物，和绛珠草最像。

《北京晚报绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法“葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。”作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。

初国卿《绛珠草》文中，对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为，“绛珠草”是“深山露珠草”，茎纤细，嫩绿色，似透明，高5到10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。

从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。陈传国教授说在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。

初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种说法绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。周汝昌判断这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个有趣的别名“洛神珠”。

初国卿文中写道酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。

《红楼梦》第一回甄士隐梦幻识通灵“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。修成个女儿身，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海海水为汤。只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪还给他。”另一种更深的解释，绛珠草是黛玉的前世，应该是上面长着小小的红色圆形果实的草。清代高士奇记载:徐一夔云“棕毛殿前有野果，名红姑娘，外垂绛囊，中含赤子如珠，甜酸可食，盈盈供砌，与翠草同芳”。今京师人家多种之，红姑娘之名不改也.又词一首,咏红姑娘,此词前有题注,云:元棕榈殿有草名红姑娘,一名洛神珠,灯笼草,即酸浆草也。上元二年楚州刺史崔诜献定国宝石十三枚,七曰红谟(革末）呵（革曷)，大如巨粟，红如樱桃。这是关于红姑娘的最早记述。红姑娘最早并未产在燕京或东北地区，而是从楚州或更远的南方地区带过来的。楚州，位于江苏省淮安市，据说林如海的家就在苏州，与淮安同属江苏地界．绛珠草的生长地，离赤瑕宫不远，与古志上所记相仿。曹氏在京中久居，又遍览古书古志，对这些记载很熟悉。便用这种古时从南方运来，又在北方悄然变为野草四处生长的野果做为绛珠草的原型。《红楼梦》第一回写西方灵河岸边三生石畔有绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者日以甘露浇灌，始得久延日月，既受天地精气，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动绛珠草五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答甘露浇灌之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。这是说绛珠草即是林黛玉的前身。著名红学家周汝昌先生说大自然中该有此物，不是作者的凭空杜撰。其随笔集《岁华晴影》中，《绛珠草·文化教养》一文便提到这个故事。绛珠草是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”，即《尔雅》所说的“寒浆草”──酸浆。同时这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名“洛神珠”，正暗合了黛玉投水自尽的结局，也当为绛珠的另一路解释。另外，一位颇懂草木虫鱼，曾多次深入滇西、神农架、长白山原始森林中考察的陈教授认为绛珠草是长白山和辽东山区中所特有的“深山露珠草”，拉丁文为“.Ver.”。

绛珠草是多年生草本，高1.5米。叶片卵形，椭圆形或卵状披针形。每年的8到10月之间会开花结果，花多簇生，花冠黄色，钟状。浆果为球形，成熟后是红色的，里面的种子是黄色的。它的生命力旺盛，主要生长在路旁、荒地、村边、山谷中。